中国民间传统文化众多,然而并不是所有文化都活跃在大众面前,大众对玄学文化了解不深,有些神秘文化也一直隐没在民间,今天泰合子（V：61604488）和大家分享种生基文化,谈一谈种生基有用吗的问题。
一、种生基介绍
生而为人,母胎十月孕育出新的生命,出生时间锁定的五行,决定了其一生的吉凶祸福,那么也可以通过时间五行来改命,通过地理环境来改运,这种改运法就叫做种生基。具体来说,种生基是用自身的基因通过地理环境的大地磁场达到重生的意义,做法是用自己的出生时间、头发、指甲及穿过未洗的衣服和随身物件等,结合出生时间空间所缺的五行,寻找一真龙真穴、山环水抱的风水宝地,借助大地山川的灵气,补足自己命中之缺失,达到空间与时间的同步共振效应,择日下土种基。
二、历史记载
根据考古发现和历史记载,生基在中国至少已有四千多年的历史,在演变过程中形成了一个相对独立的体系,称为“生基文化”,是中国文化的重要组成部分。如今风靡港台及东南亚国家,部分地区有以生基作为生日礼物赠送的习俗。大陆以重庆、四川等地较多。
秦朝
代表人物:巴清、嬴政
巴清,重庆市人,支持秦始皇在骊山选择水滨银蛇风水宝地建陵,秦始皇追求长生不老,建陵并非用于埋葬自己,而是巴清所献的长生之术。根据统计,当时全国以“生基”二字命名的地名跨越十一个省份,而重庆市则有二百多个以“生基”命名的地名,学界认为“生基”有可能起源于重庆。
汉朝
代表人物:张良、赵岐
汉高祖的谋士张良曾于徐州子房山自建生基,修练于此,终修得正道,福荫后世,其第八世孙即张道陵。汉末太常卿赵岐,自建生基,于内画季札、子产、晏婴、叔向及自画像,并在生基内洒上红沙,放置自己的衣服和头发,活了九十多岁,无疾而终。
唐朝
代表人物:秦琼、姚崇、杨筠松、曾文迪
唐太宗李世民的母亲窦氏曾为秦琼立生祠,称报德祠。另三朝宰相“姚崇自筑寿藏于万安山”,以为生基的记载。金紫光禄大夫杨筠松在虔州杨公坝种生基,曾文迪的生基在江西万戟,均得长寿。
宋朝
代表人物:王重阳
宋代有王重阳造“活死人墓”(即生基)居其石龛之内,采地灵以参大道,增长福慧,最终创立全真教,被后世尊为“三教祖师”。
明朝
代表人物:赵邦清、魏忠贤
根据记载,明朝清官赵邦清建生基,“黄童白叟,罗而拜之”。明朝太监魏忠贤,权倾朝野,谄媚者畏惧其气焰者,为他立生基、生祠遍于各地。
清朝
代表人物:朱之琏、郝玉麟、卢焯
朱之琏,清朝时为世袭一等候,其建生祠于亳州,亦称朱公书院。郝玉麟、卢焯在闽省建立生祠。由于满汉文化差异,雍正元年九月二十九日,雍正帝下令严禁,然禁而未绝,港台、越南未受影响。
到了现代,很多明星富商都热衷于利用种生基改运。
三、玄学依据
生基别称寿墓或生祠,“基”是根本之意,引申为建筑物埋入地下之底部,如地基、奠基等词,生基之基,只是“墓基”之意。种生基吸收龙脉灵气,回报生人,增福延寿,道理犹如将祖先骨骸葬在龙穴以庇荫后人的阴宅风水。由于种生基享用非分之福,提前“借贷”,所以必须积德行善,偿还福报,否则便会晚福不保。
少儿种生基,生神聪好德;
青年种生基,生美满康宁;
中年种生基,生平安富贵;
老年种生基,生健康长寿;
百年种生基,生善终裕后。
种生基对于催官发贵、催财催丁、催功成名就、延年益寿、催桃花等有重要的作用。德养运,善养福,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,种生基绝对是最有效的改运方法。
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