进德为本诚敬致用——《黄帝内经》
2023-10-30 10:03:12 來源: 微商品牌网
王利民 北京中医药大学副研究员
中国人历来非常重视养生。 在历代的各种养生书籍中，最有价值、最有影响力的无疑是《黄帝内经》。 此书有医学之宗的美誉，也被后人奉为养生指南，但其内容却远不止一本养生书或医书那么简单。 它涉及天文学、生物学、心理学、哲学等领域，体现了中国古代文化的精髓。 《黄帝内经》是中华民族的长寿经典。 是历代炎黄子孙寻求养生祛病之道的瑰宝。
一
书籍背景
为什么用“黄帝”而不是“皇帝”？
传说中的黄帝轩辕大多被视为神圣人物。 从唯物史观来看，《黄帝内经》中的“黄帝”指的是上古时代的伟大部落，是中华民族的人文始祖。 许多古代经典都以“黄帝”二字为题，多是为了追本溯源，崇尚本源，以示学问为本。
为什么是内经而不是外经呢？
内经主要讲理论和心法，外经主要讲具体的东西和技巧。 而且，外典的卷数一般是内典的两倍以上。 《黄帝内经》主要讲的是中医理论和心法。
这本书什么时候写的？
西汉中后期。
二
为什么要读经典
什么是经典？
经典是古今中外各个知识领域具有原创性、基础性、示范性、权威性的作品。 它们是历史上选出的“最有价值的书籍”，是后世不朽的作品。
中医经典有哪些？
中医经典阐述了医学的基本原理和诊疗原则，是中医防治疾病的常规和规范。 它们也是学习和研究医学的唯一途径。 20世纪70年代的中医教科书将《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《伤寒论》列为四大经典。
中医经典如何治疗？
用文化诠释经典，从经典中理解文化； 临床分析经典，用经典指导临床。
《内经》的思维方法影响着中医学术的发展方向
中医思维方式注重整体观念，强调整体各部分的相互联系。 它认为疾病是人体不能适应环境而导致各部分功能失去和谐的动态过程。 这就决定了它的研究对象是生活在自然环境和社会环境中的人，是有七情六欲的生活人。 因此，决定在诊治疾病时，不是着眼于人体的局部病变，着力解决引起疾病的病原体，而是充分考虑影响人体正常生理功能的各种因素，导致疾病发生的时间因素等。 、地理环境、社会环境、心理因素、气候变化等诸多方面。
三
文化研究
什么是中医药文化？
中医药文化是中国人的生活方式。 中医药文化的内涵是以中华传统文化为基础，诠释中医药关于生命、健康、疾病、生死等问题的价值观、独特的认知思维、人文精神和医德。
哲学家张岱年说：中华文化对人类的独特贡献，一是重视天人合一的“天人合一”理念，二是重视人际和谐理论。 “和谐。”
哲学概念背景
总体看法：
第一层次的整体观体现在“气一元论”上，它回答了世界本源的问题。
第二层次整体观源于“五行说”、“天人合一”、“形神合一”等以“气一元论”为基础的理论。
永久运动概念：
《内经》中的永动机观念贯穿于对宇宙、自然和人的认识。
首先，就宇宙而言，一方面，宇宙来自于“气”的运动。 另一方面，由“气”运动而产生的宇宙是不断运动的。
其次，就自然而言，一方面黄帝内经四时养生是什么，自然界的“生长汇集”等变化源于运动。 另一方面，自然事物的诞生、转化和变化都是运动的表现。
第三，就人类而言，首先，人类的生命过程是不断运动的。 其次，人体脏腑、经络的生理活动是不断运动的。 第三，人体的疾病过程是动态的。 最后，医生的治疗也应该是动态的。
辩证观：
首先，就阴阳的意义而言，阴阳是天地之道，是二元对立的事物两面的抽象概括。
其次，就阴阳的属性而言黄帝内经四时养生是什么，一方面，阴阳的属性是相对的。 《素问·金匮真书》开篇云：“论人的阴阳，外为阳，内为阴。论人体的阴阳，后为阳，内为阴。”腹为阴，论体内阴阳，则隐部为阴，宅部为阳。
另一方面，阴阳的属性又有特殊的规定。 《素问·阴阳辨》“去者为阴，来者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，计者为阳。”
第三，阴阳是多层次、无限可分的。
最后，就阴阳关系而言：第一，阴阳是对立的、制约性的。 其次，阴阳相辅相成。 第三，阴阳相互作用。 第四，阴阳盛衰。
人文精神背景
“以工治病”的养生思想：《内经》提倡养生、预防疾病、及早治疗，以控制疾病的发生和发展，增进健康，保护生命。
《医学是仁术》的医学价值：“仁者爱人”。 《内经》认为医学理论和技术是实现“仁”的途径和方法之一。
“以病为本，以工为本”的人文关怀：《内经》认识到人文关怀对医疗活动的巨大影响。
自然精神：《内经》中的自然精神主要体现在其养生、治疗的观点上。 养生理念的自然精神：一是提出了“按四时，适应寒暑”的滋补原则。 “按四时调寒热”落实在操作层面，即“春夏养阳，秋冬养阴”。 其次，提出了精神滋养“虚无宁静”的原则。 《内经》中的“天行无为”精神滋养原则，主要继承了庄子的“自然无为”思想，强调保持思想的纯洁性和精神的超越性。 《内经》治疗观的自然精神主要体现在其“变不可替代，时不可违”的思想。
中和精神：“中和”是中和、和谐的意思，要求人们在待人处事时采取温和适度的态度和方法，不走得太远，不走得太远，从而达到恰到好处的境界。 中和精神是中国传统文化的核心精神。
《内经》的“中和”精神体现在五个方面：第一，“中和”是天道变化的和谐状态。 天道的“中和”，意味着自然的吉祥、昌盛； 其次，“中和”是指人与天地的关系和谐。 天人之间的“中和”，就是“形神同，而活其生”； 第三，“中和”是人与社会的和谐关系。 人与社会“和谐”，就会长寿； 第四，“中和”是养生的指导原则。 “和”养生包括“五味和”、“气血和”、“神和”、“情和”等。
健康观——《内经》中对健康的理解：天人合一，即人体能适应自然环境； 身心和谐，即生理与心理的协调； 气血和谐，即人体内部环境的和谐。 健康是人类生命的正常状态。 《内经》称健康人为“凡夫”、“凡人”。
疾病的概念——《内经》明确指出，疾病与鬼神无关，而是人们自身感受邪气或不注意养生而引起的。 《内经》以体内阴阳关系的失衡作为疾病发生的总准则。
治疗理念——《内经》在“天地万物相依”的总体理念指导下，确立了因人、时时、因地制宜三因素的治疗原则，是指因地制宜的治疗原则。患者的性别、年龄、体质和心理。 状态、生活习惯等不同特点（因人而异），根据季节气候变化的不同特点（因时间而定）确定治疗方案，还要考虑地理环境因素引起的生理、病理变化（因人而异）处），体现了古代哲学中天、地、人的和谐统一。
养生理念——《内经》中的养生理念主要体现在其“不治已病，而治已病”的思想。 死亡的概念意味着生必须导致死。 死亡与生命的诞生一样，不仅是一个哲学关注的问题，也是一个需要医学解释的重要问题。 《内经》在中国传统文化的影响下也形成了自己独特的见解。
人性论——《内经》根据阴阳多少、五行、胖瘦、脏腑形状大小等，在不同章节中从不同角度对人体的构成进行分类。
人生境界——《素文·古天真论》重点描述了这一点，提出了真人、至人、圣人、圣人四种形象。 医生的人生境界——治病救国。
《内经》时代的社会文化背景对中医乃至中华传统文化的基本思想和精神的形成产生了巨大而深远的影响。 文化是一种无形的力量，潜移默化地影响着人们的认知。
黄帝内经传承了两千多年，被历代医家奉为医宗。 它是中医文化史上最神奇、最伟大的著作。 它体现了中国古代文化的精髓，其所蕴含的养生原理、原则和方法蕴含着深刻的智慧。 无论时代如何变迁，它都永不过时，永远新鲜。 几千年来，传统文化已经深深植根于我们的思想之中。 它从未离开过，也没有重新进入过。 向优秀传统文化致敬！ 属于民族的就是世界的：我们所做的就是唤醒我们思想中沉睡的种子，让它们生根发芽，让它们再次爆发出古老的力量。 中医在生活中无处不在：我们要时刻关注身边的中医文化，捍卫中医文化经典！ 为了健康中国！
（本文根据景德学院秋季《黄帝内经》学习班王利民副研究员讲授的内容整理）
柱子
景德新闻
贡献者 | 赵飞（北京十一校一分校）
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