孙思邈为什么会被人们神化说是得道成仙了？
2023-12-11 09:04:33 來源: 微商品牌网
孙思邈死后不久，就被神化，说他得道成仙。 《新唐书》对此有记载，称孙思邈死后，“月余色不改，入棺时，似空无有。”时间怀疑他的尸体已被肢解。”
孙思邈
仅在唐代，孙思邈就被附于各种传说中。
《酉阳杂祖》记载了孙思邈昆明池救龙的故事，以及他向玄宗“乞求军都雄黄”的神化事迹； 《独一志》还记载他能“以张叔告天下”，已成神得道成仙。
之所以出现这种现象，本质上是由于人们对包治百病的灵丹妙药和包治百病的高超医术的推崇。
一，
孙思邈博学多才。 他不仅通晓老、庄之教，而且对佛、道的阴阳、推步、命理也有着深厚的造诣。
再加上他在医学、营养、针灸、炼丹、保健等方面的成就，完全符合神灵的“全能”。
作为中国古代罕见的长寿人，孙思邈活了一百多岁，与长生不老的仙人非常相似。 加之他不求仕途，淡泊名利，与隐居山林的神仙形象不谋而合。
当然，最重要的一点是，孙思邈医德高尚，对待病人，无论地位高低，一视同仁。 这种崇高的医德，与神灵关爱苍生、有求必应的精神十分契合。 因此，他死后，他的形象很快被神化，成为中国妇孺皆知的“药神王”。
孙思邈着有著作众多，共有著作50余种，其中医学17种，养生14种，内丹气功6种，金石7种，占卜5种，道家3种也就是说，他除了是一名医学家之外，还是一名养生专家、一名化学家、一名精通炼丹术的道士。
从孙思邈传下来的《急症要方》和《千金要方》来看，孙思邈不仅具有渊博的医学理论知识，而且具有极高的临床水平。
这两本书中，孙思邈记录了大量为病人治病的病例，以及他的大量独创方剂，都是他一生广泛临床实践的精华。
《急事要方》和《千金要方》这两部巨著房中术养生理论是谁提出的，蕴含了大量养生理论和实践，包括人的性情、饮食、运动、起居、环境，甚至性的详细信息。交往。 解释可以说是既深刻又清晰。
孙思邈的养生理论源于道家思想。 他认为，人要想健康长寿，就必须行善、行善。 只有有德的人才能趋利避害，幸福长寿。
因此，孙思邈提出修身养德合一的理念，指出养生者应主动修德，遵行天道，使之成为养生的常态。生活。 只有加强道德修养，才能保证内心的平静和身体的健康。 强健健康，才能最终达到提神醒脑、健康长寿的健康目标。
今天的人们知道，人们追求适度的追求来满足精神和物质的欲望是合理的，但如果人们的欲望过度膨胀，势必会对身心造成伤害。 因此，孙思邈告诫人们，养生最重要的是知足、安宁、平和，适当禁欲。
现代人大多急功近利，因此很多人并不完全认同孙思邈提出的一些理论，甚至说这些理论是“怪论”。 那么事实真的是这样吗？
二，
孙思邈认为，人要想长寿，就必须禁欲。 孙思邈在《备急要方》中说：“贵妃之法，一月不射精，一年射精二十四次房中术养生理论是谁提出的，则年二百岁，有色无病。”你用了这个药，你就可以长生不老。” ”。
根据这一理论，成年人每月的性生活最好不要超过两次，这样才能长寿。 这就是一个“禁欲保存精子”的概念。
性欲虽然是人类的生理需要，但也不能绝对禁止。 “男人不能没有女人，女人不能没有男人。没有女人，意志就会紊乱，意志就会紧张，紧张就会缩短寿命。”
因此，强行抑制性欲是违背生理需要的，也不利于养生。 但性欲也要节制，不能“贪图享乐”。 要想保持健康，必须禁欲。”他告诫年轻人，“房事要多用力。”，不到半年，精气就耗尽了，只有走向死亡。年轻人需要非常小心。”
孙思邈将“欲”与“精”的关系比喻为“火”与“油”。 火旺则耗燃料，欲过则伤精。 人们的性消费不宜过于频繁，否则会损害健康，缩短寿命。 尤其是人到中年，更应该关闭精力和欲望，“宁独卧床，服百药，不独卧”。 如果能这样控制自己的性欲，就可以达到保健、长寿的目的。
孙思邈并不是一个彻底的苦行僧。 在他所生活的时代，《房中术》十分流行，孙思邈也对其进行了深入的研究。
他在《方中不一》的开篇就提出了“以待人待人是真理”的主张，并提出只要方法得当，通过性生活就可以达到健康长寿的目的。 但这种性生活需要技巧，需要特殊的练习。
“到了四十，你一定要懂得家里的本事。” 这是孙思邈一直强调的。 家里的事情不仅要做得有道、有技巧，而且还可以收获阴气，补充阳气，从而达到长生不老的效果。
孙思邈强调，性生活是一种待人接物的道家艺术。 他指出“夫房中施魔法者，一夜可控制十名女子，并将她们关起来。此房之术齐全，药饵同时使用，勿时时刻刻使用。” ” 若消除，实力将加倍，智慧将日新月异。 不过，此方的目的并不是为了淫乱、寻求享乐，而是为了保持禁欲，以保持健康。”
这里有一个令人困惑的问题：孙思邈一方面提出禁欲，另一方面又说“夜禁十女”。 这不是矛盾吗？
其实，孙思邈所说的禁欲，是一种调节和控制精液排泄的性炼术，也就是他所说的“炼性欲”。
禁欲的要点是“闭而不放”。 无论你一晚上有十个还是二十个女孩，你都应该做到“交合而不泄”的真正含义，这样你才能在更全面、更广泛的基础上维持下去。 生命，达到健康长寿甚至“升仙”的境界。
那么问题来了，我们为什么要“禁欲、隐居”呢？ 孙思邈认为“精为身之本，血之源，守骨之神气，精除则骨枯，骨则亡，故为宝”。精气小则致病，精气尽则死，这是必须的，小心！”
为了解决这一矛盾，孙思邈提出了“慎数”的原则，即“相酬而不失”。
如何落实“狠抓数字”的原则？ 孙思邈曰：“集气之道，深通而不动，让气久热，以口引雌气而吞之，进退疏，而思想的运动就会停止。”
也就是说，从控制呼吸入手，通过鼻多吸、口微呼的调节，自我补充阴精，可以强身健体、延年益寿。
三，
上面孙思邈提到的“术教神密”，其实就是道家“采阴补阳”的修行方法。 其实际效果直到今天还没有被科学证实。
历史上，收阴补阳之术一直都有市场。 宋代以后，发展为“炼内丹”之术。 但也遭到很多人的批评，认为修习此术的人不仅不可能长生不老，而且容易流产。 以致沉迷于情欲。
在今天的人们看来，这种理论没有任何科学依据。 令人有些意外的是，“药王”孙思邈竟然信奉如此邪道。
孙思邈对于房事也有一套理论，就是房事时要注意天气变化。 天气好的时候做爱会有帮助，反之则对身体有害。
这就是他提出的“养女之法：避大风、雨、雾、寒、雷、电、雷”。 在风雨雷电期间做爱，会产生非常严重的后果——“男方百害百次，女方百病”。 “若生子，则愚、哑、聋、瘸、盲、病、短命，不孝、不仁。”
按照孙思邈的理论，在天气不好的时候做爱是违背天意的，会对夫妻的健康造成危害。 在这样的天气下生孩子，要么是残疾，要么是智障。 这没有科学依据。 孩子的性格是日复一日培养出来的。 怎么会和怀孩子时的天气有关系呢？
孙思邈还有一绝活，就是改变母腹中胎儿的性别，将女胎变成男胎！
孙思邈在《备急要方》中说：“怀孕第二个月，谓之初膏，精气在细胞中形成，至于第三个月，谓之初胎。不流，象变，无定礼，见物而化。此时男女不分，故三个月以内者，可服药方，以变之，给之。生了一个男孩。”
“吃药生男孩”这句话，确实摧毁了很多人的世界观。 我们知道生男孩还是生女孩与精子所含染色体是“X”还是“Y”有关。 这件事还能改变吗？ 那么怎样才能把女胎“变成”男胎呢？
可惜的是，孙思邈并没有详细地把这个菜谱写下来。 正常来说，以他的大本事，是不会大意吹牛的，但这件事却不符合常理。 真不明白“药王”老先生是怎么想的？
如果说胎儿性别转换已经让人震惊的话，孙思邈还有一招，可以让孕妇直接怀上男胎，省去“女胎转男胎”的麻烦。 这确实是一步，还需要自行车做什么？
这个菜谱孙思邈居然还记得。 我们看看什么样的丹药能有这样的神通：“丹参、续断、白芍、白胶、白术、白子仁、甘草各二两； 人参、干姜。 每人三十泰铢； 吴茱萸、陈皮、当归各一两； 白芷、冠英各一两； 干地黄一两半，加蜜，与五子大丸，酒服十丸，然后每日再饮，加少许至二十丸。 又取生蚕沙一块，与精化水同服，一日三回。”
不知道有没有人尝试过这个食谱。 准备上面的材料并不难，只是不知道效果如何。 但按照常理来说，
如果这个方子真的神出鬼没，我估计计划生育政策严格一点的时候，就不会有那么多人成为“超生游击队”了。 只要服食二十天，不就保证生个儿子了吗？ 可见这个方子不太靠谱。
但这显然还不是孙思邈的全部水平。 如果这个食谱不起作用，还有更好的食谱。 比如，“拿一把斧柄，放在妈妈的床下，刀刃还是朝下，免得没人知道。不信，等鸡下蛋的时候，放在窝底下。”照此，巢中的儿子都是雄性。”
拿一把斧头放在母亲的床下，女人就会生儿子。 这东西听起来不像是药物，倒是有点像魔法。 我不知道孙思邈的方法成功率如何，但很明显，这位老人受到了宗教中某些思想的影响。 这种奇怪的方法，应该是老者留下的“糟粕”。
四、
孙思邈是一名医生、道士。 他对“炼丹术”情有独钟，将植物、矿物质和药物放入熔炉中，在高温下熔化，炼制出“丹药”。 他还相信，人们借助“丹药”可以获得永生。
孙思邈深谙炼丹术。 他认为“欲求长生，有三大法：存精、导气、取饵”。 他甚至说“金液丹药就是真经，玩不尽，就可以长生不老”——而这也被人们视为他的又一怪论。
隋唐时期，由于魏晋时期遗留下来的所谓“遗产”以及道教地位的提高，服用丹药在士大夫中十分流行。 许多人热衷于服用一种名为“五十三”的丹药，因此而死。 有很多人想要拯救生命。
当时，大多数人对“金丹”的理解是：“金丹是一种东西，燃烧的时间越长，变化就越奇妙；金入火，炼百炼也不会消失。即使被埋葬后也能成为不朽的。” 它炼化人体，所以可以让人长生不老。”
孙思邈的伟大之处在于，他虽然没有经得起质疑、反对服用丹药，但他却与时俱进，对丹药的适宜性和治疗作用进行了深入的研究。 他主张先服丹药，后服药。 先知其病因，知其过失。
在他的影响下，丹药的用途逐渐转向治疗疾病，并创造了“丹药”这一中药新剂型和特殊制作工艺。
孙思邈的炼丹和服丹养生的实践对后世产生了巨大的影响。 沈括在《梦溪笔谈》中记载，孙思邈曾告诫世人：“石若在身，万事大吉。但勿以五石散，以五石盖之，以散聚。”邪气，若用它刺激，就会引起猛烈的攻击，医者不可能不知道。”
唐代以后，虽然方士层出不穷，但都受到孙思邈理论体系的影响，改变了“外方丹术、黄白术皆用魏晋金石药”的现状。 药”的情况。
不管怎样，孙思邈对医学的杰出贡献一直为人们所认可。 唐太宗在《孙真人颂》中评价“其医术无双，凡用者皆能得救”。
唐太宗
这应该不为过，而是体现了他对医学的杰出贡献。 唐代，生产力低下，医学不发达，人们对疾病和死亡充满恐惧。 孙思邈的出现满足了人们对生命健康的美好愿望和渴求。
因此，孙思邈的一些主张和理论不能一概而论为“怪谈”。 即便是现在人们比较反感的炼金术，虽然大家都知道它不能让人成仙，但是炼金术士们也在无数次的失败过程中积累了大量的化学知识和操作经验。
孙思邈懂得制造火药。 他在《丹经固有硫磺之法》一文中记载，将硫磺、硝石、木炭混合成粉末，可以制成火药。 炼金术向西方传播，打开了现代化学的大门。
孙思邈的“奇论”，其实可以看作是他在不同领域的探索。 无论这些理论正确与否，都不应该抹杀孙思邈的成就。 否则，孙怎么会被人们神化，成为人们心目中的“药王菩萨”呢？
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