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沈文范，著名中国古代文学文化学者，吉林大学文学院教授、博士生导师、中文系主任古印度养生，中国古代文学学科学术带头人。 担任国际考古与历史语言学学会副会长、中国孟浩然学会副会长等。出版《唐诗接受史稿》、《韵律研究》等学术著作20余部。 《唐代》、《韩汉诗词中杜甫韵律的接受文献研究》、《唐宋文学综论》、《韵语言学研究（明代）》； 发表《江户以来日本对中国诗歌的接受研究及唐诗名句》等学术论文100余篇。 主要从事《唐宋文学》、《东亚中国古典诗歌》、《中国古代文学与文化》等研究。6t5微商品牌网

编者注：6t5微商品牌网

自古以来，养生就受到人们的重视。 中华民族的养生思想源远流长，许多古代论着都谈到了养生问题，特别是儒、释、道三家，都对其进行了系统的论述。 养生与生态、防疫密切相关，体现了中国人民的人生观、世界观、人生观。 在当前举国上下齐心抗击新冠肺炎疫情的进程中，我们要注重健康、防疫、善待自然，为疫情防控做出自己的贡献，为人与自然和谐共处创造条件。 本次论坛邀请沈文范教授以儒释道的理论和著作为基础，畅谈古代圣贤医家对于健康、防疫、生态的看法。6t5微商品牌网

中国古代哲学家充满了东方智慧。 他们用心灵感知自然，修养生命，领悟宇宙本质。 他们超越世俗物欲和理性思维的局限，以与自然和谐相处、天人合一、和谐共处的生态良知和审美心灵来看待和适应世界，以实现与自然的和谐与交流。对人类和自然有深刻的认识。 和谐共处意义重大。 中国古代的养生观念源远流长。 自古以来，人们就十分重视养生保健、调理心灵。 传统养生承载着时代使命，发挥着积极的功能作用。 在古代中医中，很多古代中医文献甚至民间诗词小说中都可以看到上至帝王将相，下至百姓求仙的相关记载。 古人的养生技术和防疫理念体现在“儒”、“佛”、“道”思想中。 它传达了古人深刻的生活智慧，是中国宝贵的文化遗产，为今天的人们提供了许多启示。6t5微商品牌网

儒家思想：乐山水、中庸和谐、修身养性6t5微商品牌网

儒家的养生观主要体现在对人与自然关系的认识上。 儒家思想的创始人孔子提倡仁、义、忠、恕。 他曾在《论语》中说：“天言何言？四时行而万物生”。 这就是说：天不说话，但一切仍遵循一定的顺序。 正常发展。 孔子认为，智者不宜逆时令，不必多言，而应顺应天地万物发展变化的规律，健康均衡地发展，才能更好地立业。绅士的品格。6t5微商品牌网

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儒家的另一位代表人物荀子也强调，人们要在遵守天理的前提下，合理利用自然资源，避免浪费，避免枯竭湖泊：“在圣王之制中，当草木茂盛，斧头不能入山林。“未生而未生，则永不止息。”（《荀子》）这“如果未生而生，它永远不会停止生长”也号召人们尊重自然，不要索取过分的东西。在人与自然永无休止的和谐发展中，实现“圣王之制”。6t5微商品牌网

《中庸》云：“和则天地而立，万物得以孕育”。 （《中庸篇》）还强调天、地、万物的和谐发展。 儒家认为，人和万物存在于整个自然世界中。 董仲舒《什么是根本？他说：天、地、人，万物之本，生于地，养于地，造于人……三者为手足，为万物之本也。结合成一个身体，他们不能没有彼此。” （春秋时期）《范鹿·李元深》）指出，万物都是相互联系的整体，各有其独特的规律，做事要按照其内在的规律去做。 宇宙中的所有生命相互作用，共同构成了宇宙的大系统。 儒家生态伦理将人类的命运与对待自然的态度联系在一起，号召人们遵循自然规律并合理利用自然规律，使自然万物和人类均衡发展。6t5微商品牌网

中国古代儒家的养生智慧中，除了“知天命”的自然观外，还有“人与物和谐”的生态情操。 孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”。 他认为，对万物充满仁爱的人，也能自觉地爱护山河。 与此类似的还有孟子所谓的“仁亲仁民，仁民爱物”，肯定了自然的独立价值，认为自然界万物都应该受到尊重和爱护。 ，追求万物一体的生态品味和生态责任意识。 。 孟子所谓“性本善”古印度养生，就是说人对一切生命都应该有爱护、尊重和同情的意识。 他主张“使人民生死无悔”，意思是不能让欲望无限膨胀，要按照自然规律使用资源。 ，才能实现可持续发展。6t5微商品牌网

自然生态保护是人与自然和谐共处的前提。 孔子曾提出“枪不能射主人”的资源节约理念：“渔船无纲，帆不能射主人”（《论语·述尔》）。 这就是说，钓鱼时应该用鱼竿代替网，防止误捕未成熟的鱼子； 捕捉鸟类时，不要杀死仍在巢中的幼鸟，以免破坏其生命周期。 这是对生态平衡的影响。 理性的态度。 这种生态思想的核心不是欲望的“禁止”，而是“节制”。 孔子的“君子无食而求饱，有居而安”（《论语·学而》）也体现了儒家主张克制欲望、修身养性的人生哲学。 对此，荀子提出了“圣人之制”的观点。 他强调要遵循自然规律，反对耗尽资源。6t5微商品牌网

孔子、孟子、荀子、董仲舒等儒家代表人物的著作和言论，清晰地展现了儒家学派的生态观。 在尊重自然、与万物共存的前提下，要懂得天命，要有仁爱之心，处事要节制，要修身养性。 ，体现人类的独特性，承担“上达天地，下生万物”的生态责任。6t5微商品牌网

道教：达虚而静、知足、护德6t5微商品牌网

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道家思想以“道”为核心，认为“道”是天地万物生成的本源及其运行的规律。 道教所倡导的“道法”、“清静无为”、“天人合一”等理念中，蕴含着自然哲学的生态思想，传达了道家的养生思想。6t5微商品牌网

首先，关于肉身与灵魂的问题，与儒家类似，道家也主张肉身与灵魂双修。 老子的《子应破活异》明确提出形神可以合一； 庄子的“形护神，各有礼，谓之性”，认为神随形的变化而变化，而神完整的形正是说明。 精神和身体都保养得当，才能让一切顺利，不被环境所负担。 形神并养，主张形神并存。 人类的生命活动只有在身心的调节下才能发挥作用。 身体和精神是一体的，不可分割，密切相关。6t5微商品牌网

老子强调，人爱护万物、养育万物的最终目的不是要成为主人，而是要使万物生生不息。 这是生态观。 《老子》从养生科学的角度出发，提出了“虚心”养心的原则，强调“强筋骨”养身的原则，就是通过内在的调养达到知足、平和、调适的目的。逆反，从而达到应对事物的目的。 损失状态。 所以，“神”就是“道”，是万物的本源，变化的依据。 道家讲的是除欲智慧之道，以留住“神”，特别注重内在修养。6t5微商品牌网

二是倡导“适度”医疗保健。 老子主张清静无为、少欲宁静。 庄子认为养生不仅是身体的保养，更是心灵的修养。 老子强调“持元守一”，庄子强调“我守一而和”“唯神所守，守而不失，与神合一”。 后世凡是注重护心的观念，都应包含“守一”的基本内容：“五色使人盲，五声使人聋，五味使人爽，驰骋猎使”。人心狂乱，稀货阻碍人行。” 正如老子所说：“爱之深，则爱之大”。 “多藏则大”（《老子》第12章）、“见简而怀朴，少自私寡欲”（《老子》第19章）等，都主张保持自然和简单的状态，减少私欲。 。 养生的重点是身体的滋养，但更重要的是精神的安宁与满足。6t5微商品牌网

“辛斋”、“坐忘”是庄子所提倡的修身之术。 庄子所谓“逍遥”的境界，就是顺应万物的本质。 “心斋”是内心的斋戒，以达到内心的清明与宁静。 “心斋”与老子的“减虚养静”有异曲同工之妙。 老子的“无欲”境界是“减虚而静”。6t5微商品牌网

两者相比较，老子追求的是天下大同。 老子从“无欲”出发，以无心进入“欲”的世俗世界为初衷。 后来他用“无欲”来化解“无欲”。 “欲望”带来的执着和负担，完成了从无到有、又归于无的生命循环。 庄子追求的是人生的超然，所以他不谈或很少触及入世、济世的问题。 相反，他注重在生活中不给世界带来负担，因此他培养了“无欲”的技能，专注于内心世界。 随着境界的提升，终于可以逍遥于世了。6t5微商品牌网

三是以德养生。 这上升到了人格的层面。 老子说：“万物尊道，重德”。 崇尚道德，是万物之性。 如果违背了道德，生活就会出现意想不到的麻烦。 庄子还明确提出“德至者，其身也”，“德至者，神不失”。 通过修德，可以达到宁静、养神、保持身体健康的目的。 他认为道德高尚有利于保存身体和精神，这当然有利于健康。 庄子认为：“有德之人，不为火所热，为水所淹，为寒所害，为兽所盗。” 由此可见，高尚的道德修养对于保护学生具有重要的作用。 这里所说的“德”也与儒家思想、孔子践行“仁”修身养性也有一定的相似之处。6t5微商品牌网

四是用气养生。 道家养生注重“心术”，主张“晚年长忧”。 老子曰：“专精气，怎能使婴儿软呢？” 利用特殊的气使身体变得柔软柔软，是生命力的象征； 庄子曰：“吹进吹出，吐旧带新”。 可见，行气有养生之功效。 《管子》把养气与“守一”结合起来：“其形稳而不动，能守一而舍一切苛，见利勿动，勿惧害害，心平气和”仁者，自乐其身。谓之云气，心行如天。” 能“守一”，就能“安”，见利而不动，见危而不惧，精神充沛，精力充沛。 喜、怒、哀、乐等情绪与身体健康息息相关：“人生而乐，忧则违，怒则邪，悲喜怒无处可去，爱则无处可去”。欲静则乱，则乱则乱”。 人因情绪波动而生气，最终使“道”无处安放，对身体造成损害。 止损之道就是心平气和，不怒不怒，保持冷静。6t5微商品牌网

在不断发展的过程中，道教的生态理念和养生技术与古代医学的结合更加紧密。 秦汉魏晋以来，养生文化沿着理论与实践并重的方向发展。 人才辈出，经典盛世。 孙思邈、司马承祯等重要养生专家，他们的思想和著作对当今医学和文化产生了广泛影响。6t5微商品牌网

佛法：修心换念、调和四界、去执着、往生6t5微商品牌网

佛教传入中国，在很多方面促进了中国文化的发展。 古印度佛教徒的情志修养、饮食调理、强身健体等实践与古代中医理论实践相结合，促进了中国古代养生防疫文化的发展。6t5微商品牌网

印度佛教认为，“四元素”结合起来就形成了世界的法则。 所谓“四界”分别是地、水、火、风。 《菩提经》中提到“身属四界”，也就是说人体是由“四界”组成的。 “四大”和谐统一，才能使人体的各项机能正常运转。 “四大”任何一项出现异常，都会直接导致“四大”失调，引发疾病。 “四行”学说与中国古代的“五行”学说类似。 他们都以自然界中常见的几种物质作为事物的基本元素，并以此来类比人体，探讨人体五脏腑的变化。6t5微商品牌网

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如何使“四行”相互依存、五行和谐，需要人们通过修心、饮食、运动等不断调整，树立健康观，有效防治疾病。 佛教认为，健康的身体是修行的基础。6t5微商品牌网

在情感方面，佛教讲“修心”、“修行”。 情志疾病是可以在实践中预防和治愈的。 佛教修行存在于日常生活的方方面面。 修就是改正、修行，“修”就是纠正、反省日常生活中的错误行为。 “心如善画师，能画世间。五蕴皆生，无造无成……应观察法界本质，一切皆由心所造。” ”（《华严经》）。 这说明人们对世界的态度和理解是多种多样的。 一切从“心”开始，所以“修心”是“修”的核心。 人的五志、五神分别对应五脏。 中医可以通过调节相应脏腑来治疗相关情志疾病，因为“心为君之官官，神明从其出”（《素问·令兰秘典》篇”）心主五脏。调心是调情的核心方法，俗话说“主明则下身安，用之养生则长寿”。 ”它可以调整神志，使其他器官的生理功能也能恢复正常，而且对除心脏以外的其他器官引起的情志疾病也有一定的治疗作用。6t5微商品牌网

情感上的困难经常发生。 佛教教导信徒修心，去掉对事物的执着、欲望甚至怨恨，减少对外在世界的欲望，达到内心的平静。 这与《素问·古天真入门》中所说的“淡泊寡欲”、“清静虚无，让真气从中流淌，内守精神，并始终平静地面对疾病。”6t5微商品牌网

明代王其士《理虚元鉴》云：“五志七情之病，药石不能医，亲人也不能医。病者须急生死，诉自己，约束自己，了解自己，解决自己，医生才能认识到，情绪疾病只能依靠患者自身的调节才能治愈，只有从根本上摆脱一切不良因素的干扰，内心的稳定才能得以实现。获得成就，“智慧”诞生。6t5微商品牌网

在饮食方面，佛教饮食主要强调按照四时的顺序来选择饮食。 事实上，这也是一种尊重自然规律的生态理念。 《佛说药经》谈到四时养生之道：“春三月寒，不宜食麦、豆；宜食粳米、粳米等热性食物。”夏天三月风大，不宜吃芋头、豆类。 ， 小麦; 宜吃粳米、奶酪。 秋三月有暑，不食粳米、糯米； 宜吃细米、糯米、蜂蜜、大米、小米。 冬季三月风寒，阳阴相合，宜食“粳米、豆类、汤、糯米”。主要强调时令节气与饮食的关系，选择根据春、夏、秋、冬不同季节的气候特点以及农作物的收获季节来选择不同的食物。6t5微商品牌网

对于僧人来说，原来佛教饮食“五戒”包括“不杀生、不饮酒”，但现在汉传佛教要求的“五戒”，将第五戒改为“不饮酒、不吃荤”。6t5微商品牌网

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现代中国佛教的饮食观念是以清淡、简单、解饥饱为标准。 酒、肉及五辛食物不能食用，并有“午后不食”的要求。 简单、少量的饮食也是中医养生的标准。 中医养生者从来不注重饮食的丰富和丰富。 正如《喻义草》中所说：“少食，是养脾之妙法”。 人们相信，如果你想长生不老，就应该少量进食。 《经验方全集》云：“饮食是养生之物，但也是害命之物，吃得太少则养生，吃多则害命”。 可见，想要维持生命，就需要适量饮食。 中医认为，脾主运化。 饮食过多，容易损伤脾，导致运化失化，引发各种疾病。 因此，清淡、少量的饮食是保持身体健康的关键。6t5微商品牌网

中医认为，肉类大多是“肥、甜、厚”，过多摄入“肥、甜、厚”会对人体造成损害。 俗话说“脂液之变，足以生幼”（《素问·气通天论》），吃太多肥甘厚重的食物会导致严重的皮肤病。 《千金要方》云：“每次不重食肉食，则易生诸病”。 “肥、甜、浓”不易消化。 吃多了会损伤脾胃。 脾胃的运化功能异常，就会引发各种疾病。 佛教倡导的“不吃肉”可以在一定程度上预防多种代谢性疾病的风险。6t5微商品牌网

“酒”从中医养生保健的角度来看是非常双面的。 《雷经》云：“壮年时，不顾自己，纵欲享乐，纵欲纵欲，饮酒过度……以致肾水耗尽，心火旺，三焦旺，五脏渴，渴则其果。” 性欲过度、饮酒过量、饮食不当是损害生命的罪魁祸首。 《金匮要略》中提到的“酒精性黄疸”这种疾病，就是由于饮酒过量而引起的。6t5微商品牌网

在运动方面，佛教养生提倡武术、气功、步行、跑步等形式。 《医虚·饮食论》云：“宁可不食，行时常踌躇，宜修行。俗话说‘流水不腐，门铰不根’，这就是它移动的原因。” 《古今医学传统》《全集》中记载的华佗言论也有：“人体经常震动，则谷气消失，血脉畅通，疾病就不会发生”。 《雷边朱氏医方集》云：“善养性者，饿时先食。”渴时先饮，食后行走，然后摩腹数百次。步行结合“揉腹”的间接活动，可以使内脏、四肢、骨骼的流动更加顺畅，可见锻炼的重要性。6t5微商品牌网

相传达摩在少林寺面壁九年，写成《宋少宝易筋经》，其中包括《易筋经》和《洗髓经》。 少林寺的僧人在修炼的过程中，体会到禅、武、医要结合起来，相辅相成，才能达到上境界。 《易筋经》所提倡的是通过“易筋”、“清髓”来达到“清虚”、“化”的境界。 “易筋”的方法是通过习武使“筋松”、“强筋”、“强筋”、“和筋”，通过调整“筋”来强身健体。 佛教武术是一种强身健体的外在方法，通过武术来保护人体免受外来邪气的侵害。6t5微商品牌网

审视古代中医文献，我们可以发现，佛教运动保健的形式并不是很复杂。 锻炼的主要目的是保证气机的畅通，保持四肢肌肉的活动，锐利关节，强健筋骨，以达到消除疾病、延年益寿的目的。6t5微商品牌网

当佛教传入我国时，国内盛行求仙之风。 与佛教相伴的古印度养生术和佛教调理法，符合当权者的意愿。 因此，随着佛教的流行，佛教和古印度的养生方法传入我国，经医生研究并与中医理论相融合，丰富了中医的养生理念和防疫方法。6t5微商品牌网

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